Εκδόσεις Γρηγόρη

Ο αρχαίος ελληνικός θεϊσμός είχε φυσιοκεντρικό, ανθρωποκεντρικό και κοσμικό χαρακτήρα, εν  αντιθέσει προς τον μετέπειτα αποκεκαλυμμένο χριστιανικό χαρακτήρα του θεϊσμού, o οποίος προσλαμβάνει θεοκεντρικό περιεχόμενο και προσανατολισμό. Στον αρχαίο ελληνικό θεϊσμό απουσιάζει η υπερφυσική παραδοχή της ύπαρξης του θείου και η σχέση του ανθρώπου μαζί του δεν αφορά σε κοινωνία της δόξας Αυτού και της υπερφυσικής αποκάλυψής Του. Η απόπειρα γνώσης του θείου έχει φυσικά και κοσμικά κίνητρα, ενώ στην υστερότερη βυζαντινή χριστιανική μεταφυσική η αποκάλυψη του Θεού συστήνει και τη δυνατότητα της υπερφυσικής γνώσης του Θεού.

Γεννάται το ερώτημα είναι δυνατόν ο άνθρωπος να γνωρίσει τον Θεό; Στην αρχαία ελληνική θειο-λογία ο άνθρωπος εξαιτίας της κοινής πνευματικής του συγγένειας προς το θείο, διά του νου,  γνωρίζει, κατά τον γνωσιολογικό συνεγγισμό μαζί του την ουσία του, ταυτίζεται με την ουσία του θείου, κατά τον Πλωτίνο, ταυτίζεται ο ορών με το ορώμενο θείο, ως προς την ουσία του ορώμενου θείου. Τι επισυμβαίνει κατά τη χριστιανική μεταφυσική ως προς τη θεογνωσία; Ο άνθρωπος  ανάγεται προς τον Θεό, διά της πίστης, διά του νου και διά της ελεύθερης βούλησής του.

Και αυτό επισυμβαίνει διότι ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν. Το κατ’ εικόνα αφορά στο αυτεξούσιο και στη νόηση του ανθρώπου, ενώ το καθ’ ομοίωσιν αφορά στη δυνατότητα της εξομοίωσης προς τον Θεό, δηλαδή στην επέλευση της κατά χάριν θέωσης. Η κατά τη Βυζαντινή χριστιανική φιλοσοφία και μεταφυσική γνώση του Θεού, αφορά

στη γνώση όχι της ουσίας του Θεού, αλλά των θείων ενεργειών ή αλλιώς της δόξας του Θεού που είναι η προς τα έξω έκφραση της θείας ουσίας. Ο σκοπός της θειο-γνωσίας της αρχαίας ελληνικής

φιλοσοφικής, φυσικής και κοσμικής θεολογίας είναι η εννόηση της ουσίας του θείου, ενώ ο σκοπός της Βυζαντινής χριστιανικής μεταφυσικής θεογνωσίας είναι η διά της πίστεως γνώση του Θεού με σκοπό τη σωτηρία του ανθρώπου 

Για τα περιεχόμενα του βιβλίου, πατήστε εδώ

Ο Μιχαήλ Κ. Μαντζανάς είναι Αναπληρωτής Καθηγητής Πανεπιστημίου (Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών) με ειδικότητα: Αρχαία Ελληνική και Βυζαντινή Φιλοσοφία και επιστημονικός συνεργάτης στη Φιλοσοφική Σχολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Επί σειρά ετών παραδίδει σεμινάρια ηγεσίας και διαχείρισης κρίσεων σε Ανώτατες Ακαδημίες. Είναι Διδάκτορας Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, πτυχιούχος της Θεολογικής και της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και της Νομικής Σχολής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης. Διδάσκει στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών από το 2000 μέχρι σήμερα σε προπτυχιακό και μεταπτυχιακό επίπεδο καθώς και στα μεταπτυχιακά του τμήματος Βιολογίας και του Παντείου Πανεπιστημίου Κοινωνικών και Πολιτικών Επιστημών. Έχει συμμετάσχει σε πολλά παγκόσμια επιστημονικά συνέδρια στο εξωτερικό και στο εσωτερικό. Έργα του: Η έννοια της ψυχής στην Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία, Ο έμφρων βίος και η ευδαιμονία στον Πλωτίνο (Διδακτορική διατριβή), Η ηθική του Αριστοτέλους και η μεταφυσική του Γρηγορίου Παλαμά (Εκδόσεις Γρηγόρη), Η φιλοσοφική, θεολογική και ψυχολογική διάσταση της αυτογνωσίας κατά τον Επίκτητο. Ο στωικός τρόπος διαχείρισης σχέσεων και κρίσεων, Ο μυστικός βίος και η διαχείριση των φόβων κατά τον Επίκουρο. Δύο μεταφράσεις για το Βήμα ? Ελληνικά Γράμματα: David Miller: Πολιτική φιλοσοφία, Αθήνα 2006 και Julian Stallabrass: Σύγχρονη Τέχνη, Αθήνα 2007 και 30 άρθρα δημοσιευμένα σε έγκριτα ελληνικά και διεθνή φιλοσοφικά και επιστημονικά περιοδικά. 

• ISBN: 978-960-612-044-2
• Σελίδες: 94
• Σχήμα: 14*21
• Εξώφυλλο: μαλακό εξώφυλλο
• Ημερομηνία έκδοσης: Νοε. '17